El Esperanto- Cívica

El Esperanto

Este era un idioma que fue creado con la intención de ser un idioma internacional para que diferentes culturas puedan comunicarse
Por mucho tiempo este idioma fue practicado por muchas personas con la esperanza de que otras culturas puedan comunicarse entre si y así evitar guerras u otras formas de violencia.

Capitales Culturales- Cívica

La Cultura es un Capital Cultural

Cuando se habla de un capital se entiende por algo de valor que se puede juntar o acumular pero también se puede tomar como la autoridad que tiene una persona, su prestigio, su fama o su honor .
Este capital cultural se puede dividir en tres :

CAPITAL CULTURAL OBJETIVADO: Cuando se hace visible la acumulación de objetos de valor como por ejemplo obras de arte.

CAPITAL CULTURAL INSTITUCIONALIZADO: Cuando estos son en forma de reconocimiento como trofeos o diplomas.

CAPITAL SOCIAL: Cuando es establecido por mediante la red de relaciones cuando es establecido por mediante una red de relaciones que establece un individuo en una determinada área.

Los Imaginarios Sociales- Cívica

Los Imaginarios Sociales

 Estos imaginarios son el modo determinado que tienen las sociedades de imaginar el mundo y todo aquello que se vincula con ellas.

 Por ejemplo todas las ideas que cada sociedad tiene sobre el poder, el bien, el mal, las creencias, las familias o el estado son creadas por los imaginarios sociales.

 Este concepto se puede dividir en tres:

• Cosmovisión: es las manera en que interpretamos el mundo.
• Mentalidades: son los diferentes modos de pensar.
• Ideologías: son los puntos de vista.

Proceso de socialización- Cívica

La socialización es vista por los sociólogos como el proceso mediante el cual se inculca la cultura a los miembros de la sociedad, a través de él, la cultura se va transmitiendo de generación en generación, los individuos aprenden conocimientos específicos, desarrollan sus potencialidades y habilidades necesarias para la participación adecuada en la vida social y se adaptan a las formas de comportamiento organizado característico de su sociedad.

Socialización Primaria: Es la primera por la que el individuo atraviesa en la niñez por medio d ella se convierte en miembro de la sociedad. Se da en los primeros años de vida y se remite al núcleo familiar. Se caracteriza por una fuerte carga afectiva. Depende de la capacidad de aprendizaje del niño, que varia a lo largo de su desarrollo psico-evolutivo. El individuo llega a ser lo que los otros significante lo consideran (son los adultos los que disponen las reglas del juego, porque el niño no interviene en la elección de sus otros significantes, se identifica con ellos casi automáticamente) sin provocar problemas de identificación. La socialización primaria finaliza cuando el concepto del otro generalizado se a establecido en la conciencia del individuo. A esta altura ya el miembro es miembro efectivo de la sociedad y esta en posición subjetiva de un yo y un mundo.

Socialización Secundaria: Es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad. Es la internalización de submundos (realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la sociología primaria) institucionales o basados sobre instituciones. El individuo descubre que el mundo de sus padres no es el único. La carga afectiva es reemplazada por técnicas pedagógicas que facilitan el aprendizaje. Se caracteriza por la división social del trabajo y por la distribución social del conocimiento. Las relaciones se establecen por jerarquía.

Cultura-Cívica

Cultura es todo complejo que incluye el conocimiento, el arte, las creencias, la ley, la moral, las costumbres y todos los hábitos y habilidades adquiridos por el hombre no sólo en la familia, sino también al ser parte de una sociedad como miembro que es. Osea que la podemos definir como todo lo creado como el hombre que puede ser compartida y aprendida en una sociedad

Cultura hizo alusión durante la Edad Media al “cultivo de la tierra”, y por eso podemos pensar que este concepto se hace extensivo en cuanto “cultivar” un terreno propio, aunque en este caso, ya no de manera física, como lo es la tierra, si no de manera simbólica, con el desarrollo del arte por ejemplo. Cultivar el intelecto, el espíritu, el apego de uno con su tierra, su comunidad, lo que le es propio, o lo siente como tal.

Aculturacion, deculturacion y etnocidio - Cívica

Aculturación se refiere al resultado de un proceso en el cual una persona o un grupo de ellas adquieren una nueva cultura (o aspectos de la misma), generalmente a expensas de la cultura propia y de forma involuntaria. Una de las causas externas tradicionales ha sido la colonización


Etnocidio es la destrucción de la cultura de un pueblo. El etnocidio se desarrolla cuando una sociedad con una cultura que se autodenomina superior a la que se le impone el modelo de la propia, decide por sí, y ante sí, que la cultura del otro es incompatible con la propia, más aún que la propia es el único modelo posible.


la deculturacion es el resultado de un proceso violento de conquista donde el conquistador impone por la fuerza su cultura a los pueblos conquistados quienes deben abandonar su propio patrimonio cultural.

Derechos Humanos

Cívica

¡¡Bienvenidos al nuevo blog!! En este blog vamos a hablar de los principales artículos derechos del mundo y la humanidad

Los ciudadanos y los derechos

Ser ciudadano significa tener un conjunto de derechos y ejercerlos frente al Estado Nacional y a la comunidad a la que pertenecemos, como así también frente a otros Estados nacionales y otras comunidades.

Referencias históricas de los derechos humanos

En el devenir de la especie humana, ha existido una "apasionante historia de la larga, y a veces trágica, lucha de hombres y mujeres por lograr el pleno disfrute de sus derechos fundamentales, es decir, aquellos que les corresponde por el simple hecho de ser personas, miembros de la gran familia humana". El valor de los derechos humanos como productos históricos condensan conquistas pasadas, demandas presentes y proyectos futuros: de esta forma evolucionan los derechos humanos en dirección al presente, acumulando el pasado e integrándolo con cada innovación. La historia de los derechos humanos se revela, a la vez, como paradigma y como progreso constante

¿Que son los derechos humanos?

Los derechos humanos son aquellas condiciones que le permiten a la persona su realización. En consecuencia subsume aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una vida digna, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición»

Identidad

Cultura e identidad

Cultura e Identidad. Conjunto de características peculiares de la cultura de un pueblo o grupo social que le diferencia de los demás conjuntos humanos. Conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o grupo social en un período determinado. El término “cultura” abarca además modos de vida, ceremonias, arte, invenciones, tecnología, sistema de valores, derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y creencias. A través de la cultura se expresa el hombre, toma conciencia de sí mismo, cuestiona sus realizaciones, busca nuevos significados y crea obras que le trascienden.
Concepto
Cuando el concepto surgió en Europa, entre los siglos XVIII y XIX, se refería a un proceso de cultivación o mejora, como en la agricultura u horticultura. En el siglo XIX, pasó primero a referirse al mejoramiento o refinamiento de lo individual, especialmente a través de la educación, y luego al logro de las aspiraciones o ideales nacionales. A mediados del siglo XIX, algunos científicos utilizaron el término «cultura» para referirse a la capacidad humana universal. Para el antipositivista y sociólogo alemán Georg Simmel, la cultura se refería a «la cultivación de los individuos a través de la injerencia de formas externas que han sido objetificadas en el transcurso de la historia

En el siglo XX, la «cultura» surgió como un concepto central de la antropología, abarcando todos los fenómenos humanos que no son el total resultado de la genética. Específicamente, el término «cultura» en la antropología americana tiene dos significados:  la evolucionada capacidad humana de clasificar y representar las experiencias con símbolos y actuar de forma imaginativa y creativa; y  las distintas maneras en que la gente vive en diferentes partes del mundo, clasificando y representando sus experiencias y actuando creativamente. Después de la Segunda Guerra Mundial, el término se volvió importante, aunque con diferentes significados, en otras disciplinas como estudios culturales, psicología organizacional, sociología de la cultura y estudios gerenciales.

Algunos etólogos han hablado de «cultura» para referirse a costumbres, actividades o comportamientos transmitidas de una generación a otra en grupos de animales por imitación consciente de dichos comportamientos.